Tip:
Highlight text to annotate it
X
Книга ПЕТА. Глава II.
Това ще убие.
Дева Мария читателите ще ни извините, ако ние спрем за момент, за да търсят това, което би могло да бъде
мисълта, скрити под тези загадъчните думи на архидякон: "Това
ще убие, че.
Книгата ще убие зданието. "За нашия ум, тази мисъл имаше две лица.
На първо място, тя е свещеническо мисъл.
Това е уплаха на свещеника в присъствието на нов агент, печат
преса.
Това е терор и заслепени удивление на мъжете на светилището, в присъствието
на светлинния преса на Гутенберг.
Тя е на амвона и на ръкописа, като алармата на печатното слово: нещо
подобни на вцепенение на врабче, което трябва ето ангел развивам легион
шест милиона крила.
Това е вик на пророка, които вече чува рев на еманципирани човечеството и
гадина, Който вижда в бъдеще, интелигентност изтощавайки вяра, мнение
детронира вяра, в света, се отърси Рим.
Това е прогнозиране на философ, който вижда човешката мисъл,
volatilized от пресата, се изпарява от теократичен получател.
Това е терор на войник, който разглежда нагло таран, и
казва: - "Кулата ще се разпаднат" Той означавал, че една власт е на път да
успее друг захранването.
Това означаваше, пресата ще убие църквата. "
Но в основата на тази мисъл, първото и най-прости, без съмнение, беше в нашите
становище друга, нова, следствие от първата, по-лесно да възприемат и по-
лесно да оспори, изглед като философски
и принадлежащи вече не е свещеник, а на учен и художник.
Това е предчувствие, че човешката мисъл, в промяната на нейната форма, е на път да се промени
режим на изразяване на мнение, че доминиращата идея на всяко поколение вече няма да бъдат
написани с един и същи въпрос, и в
същия начин, че книгата на камък, толкова твърди и толкова издръжлив, е на път да направи път
за книгата на хартия, по-твърди и още по-трайни.
В тази връзка неясна формула на архидякон втори смисъл на думата.
Това означаваше, "Отпечатване ще убие архитектурата."
В действителност, от произхода на нещата, на петнадесетия век на християнската ера,
включително, архитектура е велика книга на човечеството, основен израз на
човек в различните му етапи на развитие, като сила, или като интелект.
Когато паметта на първите състезания чувствах се претоварва, когато масата на
спомени на човешката раса става толкова тежка и толкова объркани, че речта на голи и
летенето, управлява риска от тях загуби на
другото, мъжете ги преписват върху почвата по начин, която е едновременно най-видимата,
най-трайни, и най-естествен. Те запечатали всяка традиция под
паметник.
Първите паметници са прости на скални маси, които желязото не е докосната ", като
Мойсей казва. Архитектура започва като всички писмено.
Тя е първата азбука.
Мъжете, засадени камък в изправено положение, това е писмо, и всяка буква е йероглиф,
и при всеки йероглиф почина група на идеи, като столицата на колоната.
Това е, което най-ранните състезания е навсякъде, в същия миг, на
повърхността на целия свят. Ние намираме "изправените камъни" на келтите
в азиатски Сибир, в пампасите на Америка.
По-късно те направиха думите, те поставят камък върху камък, съчетан те тези
срички от гранит, и се опитват някои комбинации.
В Селтик долмен и cromlech, етруската могила, на иврит galgal,
думи. Някои от тях, особено на могилата, са правилно
имена.
Понякога дори, когато мъжете са голяма част от камък, както и обширна равнина, те написаха А
фраза. Огромна купчина на Karnac е пълен
изречение.
Най-накрая те книги.
Традиции роди символи, под които те изчезнаха като
ствола на едно дърво под своята зеленина, всички тези символи, в която човечеството поставени
вяра продължава да расте, да се размножават, да
се пресичат, за да станат повече и по-сложно; първите паметници вече не
достатъчни, за да ги съдържат, те са прелива във всяка част, тези паметници
сега едва ли изрази примитивното
традиция, просто като себе си, голи и податливи на земята.
Символът почувства необходимостта от разширяване на сградата.
Тогава архитектура е разработена в съотношение с човешката мисъл, тя се превръща в
гигант с хиляда глави и хиляда ръце, и определя всичко това плаващ символизъм
в един вечен, видим, осезаем форма.
Докато Дедал, който е сила, измерена, а Орфей, който е интелигентност, пяха;
стълб, който е писмо, аркада, която е сричка, пирамидата, която е
една дума, - всички, определени в движение по веднъж от
законите на геометрията и със закон на поезията, себе си групирани, комбинирани, се обединиха,
спуснати, възнесе се поставят един до друг върху почвата, се нареждаха в
истории в небето, докато те са написали
под диктовката на общата идея за една епоха, тези прекрасни книги, които са били
и прекрасни сгради: Pagoda на Eklinga, Rhamseion на Египет, Храма
на Соломон.
Генериране на идея, дума, не е само в основата на всички тези сгради,
но също и под формата.
Храмът на Соломон, например, не е бил сам свързването на свещената книга, то е
светите самата книга.
На всеки един от концентрични стени, свещениците могат да четат дума, преведена и
проявява за окото, и по този начин те следват своите трансформации от светилище
светилище, докато те го хвана в своята
миналия скинията, под най-конкретните си форма, която все още принадлежи на архитектурата:
арх.
Така думата затворени в една постройка, но имиджа си беше върху плика, като
човешка форма върху ковчега на мумия.
И не само под формата на сгради, но и обектите, избрани за тях, разкри на
мисъл, която те представляват, според както символ да бъде изразена е доброто
или гроб.
Гърция коронован си планини с храм, хармонично за окото, Индия изтърбуши
нейно, длето в него тези чудовищни подземни пагоди, са за сметка от гигантски
редици от гранит слонове.
Така, по време на първите шест хиляди години на света, от най-незапомнени времена
пагодата на Hindustan, катедралата в Кьолн, архитектура е голям
почерк на човешката раса.
И това е толкова вярно, че не само всеки религиозен символ, но всяка човешка мисъл,
има своя страница и паметник си в това огромно книга.
Всички цивилизация започва в теокрация и завършва в демокрацията.
Този закон на следните свобода единство е написано в архитектурата.
Защото, нека да настояват за този момент, зидария не трябва да се мисли да бъде силен само в
строителство на храма и в изразяването на мита и жречески символизъм;
вписване в йероглифи върху нейните страници от камък мистериозния таблици на закона.
Ако беше по този начин, като идва в цялото човешко общество момент, когато свещеното
Символът е износена и става са заличени под свободата на мисълта, когато човек бяга
от свещеника, когато израстък на
философии и системи погълне лицето на религията, архитектурата не може да възпроизвежда
Това ново състояние на човешката мисъл, листата му, така претъпкан по лицето, ще бъде
празен на гърба, неговата работа ще бъде осакатена, книгата му би била непълна.
Но не.
Да ни вземат като пример Средновековието, където виждаме по-ясно, тъй като е
близо до нас.
По време на първия си период, докато теокрация организира Европа, а Ватикана е
сплотяване и reclassing за себе си елементи на Рим, направени от Рим, който
се намира в руини около Капитолия, докато
Християнството е търсене на всички етапи на обществото на фона на боклука на предната
цивилизация и възстановяване с нейните руини нова йерархична вселена, на трапецовидното
чийто свод е свещеник - един първи чува
тъпа ехо от този хаос, и след това, малко по малко, човек вижда, произтичащи от
под дъх на християнството, изпод ръката на варварите, от
фрагменти от мъртвите гръцки и римски
архитектури, че мистериозен романската архитектура, сестра на теократичен
зидария от Египет и Индия, неизменен емблема на чист католицизъм, неизменим
йероглиф на папския единство.
Всички мисълта, че на този ден е писано, в действителност, в този мрачен, романски стил.
Човек се чувства навсякъде в него орган, единство, непроницаем, абсолютната
Григорий VII, винаги свещеник никога, човекът, навсякъде каста, никога не хора.
Но кръстоносните походи пристигат.
Те са голямо народно движение, и всяко голямо народно движение, каквото и да
да бъде причина и обект, винаги освобождава духа от свобода от окончателното си
утайка.
Нова пролет неща в живота всеки ден. Ето отваря бурен период на
Jacqueries, Pragueries и лиги. Орган wavers, единството е разделено.
Феодализма изисква да споделя с теокрация, докато чакат неизбежното пристигане на
хора, които ще поемат част от лъв: Quia nominor Лео.
Seignory пронизва чрез sacerdotalism, сходство, чрез seignory.
На лицевата страна на Европа се променя. Е! се променя лицето на архитектурата
също.
Подобно на цивилизация, тя се превърна страница и нов дух на времето намира
готова да напише най-диктовка.
Той се връща от кръстоносните походи с заострена арка, както и народи с
свобода.
След това, докато в Рим е в процес на постепенно разчленяване, романската архитектура
умира.
Йероглиф пустини на катедралата, и себе си betakes, да blazoning на Donjon
да съхранява, да се даде допълнителен престиж феодализъм.
Самата катедрала, тази постройка, която по-рано толкова догматичен, нахлуват отсега нататък от
буржоазия, от общността, от свобода, бягства свещеник и попадне във властта
на художника.
Художникът изгражда след своя мода. Сбогом на мистерия, мит, право.
Fancy и каприз, добре дошли. При условие, че свещеникът му базилика и
жертвеника му, той има какво да каже.
Четирите стени принадлежат на художника. Архитектурният книга принадлежи вече не
свещеник, към религията, в Рим; е собственост на поезията, на въображението, на
души.
Оттук бързо и безброй трансформации на тази архитектура, които
притежава, но три века, толкова удивителна, след застой, неподвижност на романски
архитектура, която притежава шест или седем.
Независимо от това, изкуство маршове с гигантски крачки.
Популярна гений на фона на оригиналност изпълни задачата които епископите в миналото
изпълнени.
Всяка раса пише линия върху книгата, тъй като преминава, той изтрива древните романски
йероглифите на frontispieces на катедрали, и на най-вижда само
догма за изрязване тук и там, под нов символ, който е депозирала.
Популярният перде едва ли позволява религиозните скелет да се подозира.
Човек дори не може да формира една идея на свободите, които архитектите след това да
дори и към Църквата.
Има столици, трикотажни монахини и монаси, безсрамно съчетано, както за залата
на комина парчета в Съдебната палата в Париж.
Има приключение на Ной, издълбани до последния детайл, като под големия портал
Бурж.
Има буен монах, с уши на задника и чаша в ръка, смеейки се в
лицето на цялата общност, като тоалетната на абатството на Bocherville.
Съществува тази епоха, за размисъл, написани в камък, привилегия точно
сравними с настоящите ни свобода на пресата.
Това е свобода на архитектурата.
Тази свобода отива много далеч. Понякога портал, фасада, цялата
църква, представлява символичен смисъл, абсолютно чужд, за да се поклонят или дори
враждебно настроени към Църквата.
В тринадесети век, Гийом де Париж, и Никола Фламел, в
петнадесето, пише такива бунтарски страници. Сен Жак дьо ла Boucherie е цяло
Църквата на опозицията.
Мисъл е безплатно и само по този начин, затова тя никога не се пише напълно
с изключение на книгите, наречени сгради.
Мисъл, под формата на постройка, би могъл да видя себе си изгори в публичния сектор
квадратен от ръцете на палача, в своя формуляр за ръкопис, ако тя е била
достатъчно непредпазлив да се рискуват по този начин;
мисълта, тъй като вратата на църквата, би бил зрител на наказанието
мисли като книга.
След като по този начин само този ресурс, зидария, с цел да направи своя път към светлината, хвърли
върху него от всички квартали.
Оттук и огромното количество катедрали, които са покрили Европа - брой, така
ненормален, че едва ли може да го повярва, дори след като е проверена.
Всички материали сили, всички интелектуални сили на обществото сближили
към една и съща точка: архитектура.
По този начин, под претекст за изграждане на църкви към Бога, изкуството е разработена
в великолепните си пропорции. Тогава, който е роден поет става
архитект.
Genius, разпръснати в масите, репресирани през всяко тримесечие при феодализма, както е при
Testudo на нагло щитовете, за намиране не е проблем, освен в посока на
архитектура - бликна назад през това
изкуството, и си Iliads е приел формата на катедрали.
Всички други изкуства послуша, и се поставят под дисциплината на
архитектура.
Те са работници на чудесната работа.
Архитект, поет, капитанът, обобщи в неговата личност, на скулптура, която издълбани
фасади, боядисване, които осветен прозорците му, музика, които определят своите камбани, за да
пилинг, и вдъхна в органите му.
Нямаше нищо лошо поезия, - правилно казано, това, което упорито
vegetating в ръкописи, които не е бил принуден, за да направим нещо
себе си, да дойде и самата рамка в
постройка, в формата на химн или проза, една и съща част, след като всички, които
трагедии на Есхил е играл в жречески фестивали на Гърция; Битие, в
храма на Соломон.
По този начин, за времето на Гутенберг, архитектура е основният писмено,
универсален писане.
В този гранит книга, започната от Ориента, продължена от гръцката и римската античност,
Средновековие пише на последната страница.
Освен това, този феномен на архитектурата на хората след
Архитектурата на каста, която току-що наблюдаваме през Средновековието, е
възпроизведен с всеки аналогично движение в
на човешкия разум на останалите големи епохи на историята.
По този начин, с цел да се излагам тук само безцеремонно, закон, който то би изисквало
обеми, които да се развиват: във високите Ориента, люлка на древни времена, след индус
архитектура дойде финикийски архитектура,
пищен, че майката на Арабския архитектура, в древността, след египетски
архитектура, от които етруски стил и циклопската паметници са само един сорт,
дойде гръцка архитектура (от римската
стил е само продължение), surcharged с картагенски купол, а в съвременната
пъти, след като дойде романската архитектура готическа архитектура.
И чрез отделяне има три серии в техните съставни части, ще намерите в
тримата по-големи сестри, индуските архитектура, архитектура на египетски, романски
архитектура, един и същ символ, който е
се каже, теокрация, каста, единство, догмата, мит, Бог и за трима по-малки сестри,
Финикийски архитектура, гръцка архитектура, готическа архитектура,
каквото и да е, все пак, може да бъде
разнообразие на формата, присъщи по своята същност, същото значение, е да
казват, свобода, хората, човек.
В индуски, египетски, или романската архитектура, човек се чувства свещеник, нищо
но свещеник, независимо дали той нарича себе си брамин, Magian, или папа.
Това не е същото в архитектури на хората.
Те са по-богати и по-малко свещени.
В финикийски, човек се чувства търговец; в гръцкия републиканския;
Готика, гражданин.
Общите характеристики на всички теократичен архитектура неизменност,
ужаса на напредък, опазване на традиционните линии на освещаването на
примитивни видове, постоянно огъване на
всички форми на мъжете и на природата на неразбираеми капризите на символа.
Те са тъмни книги, която започна сам да разберат как да се разчете.
Нещо повече, всяка форма, всяка деформация дори, има ли чувство, което го прави
неприкосновени.
Не иска от индус, египетски, романски зидария за реформиране на техния дизайн, или да
подобряване на техните статуи. Всеки опит в усъвършенстването е безбожие
към тях.
В тези архитектури изглежда, като че твърдостта на догмата е разпространил
каменни плочи, като на втория вкаменяване.
Общите характеристики на популярните зидария, напротив, са прогрес,
оригиналност, богатство, вечно движение.
Те са вече достатъчно отделени от религията, за да мисля за красотата си, да предприеме
грижи за него, за да се коригира без отдих комплект бижута на статуи или арабески.
Те са на възраст.
Те са нещо човешко, което те се смесват непрестанно с божествен символ
, при които те все още се произвеждат.
Следователно, сгради разбираеми за всяка душа, за всеки интелект, за всеки
въображението, символични все още, но толкова лесно да се разбере природата.
Между теократичен архитектура и това е разликата, че се намира между
свещен език и вулгарен език, между йероглифи и изкуство, между
Соломон и Phidias.
Ако читателят ще обобщим това, което имаме досега накратко, съвсем накратко, посочени,
пренебрегват хиляди доказателства, а също и хиляди възражения на детайлност, той ще бъде
доведе до това, че архитектурата е надолу, за да
петнайсети век, като главен регистър на човечеството, че в този интервал не
мисъл, която е в някаква степен сложни външния му вид в света, която има
не е работил в една сграда;, че всеки
популярна идея, и всеки религиозен закон, е имал своите монументални записи;, че човешкото
раса е по-кратко, не е имал важна мисъл, която не е написала в камък.
И защо?
Защото всяка мисъл, философски или религиозни, се интересуват от увековечаването
себе си, защото идеята, която се е преместил на едно поколение желае да се движат и други,
и да оставят следа.
Сега, какво несигурна безсмъртие е, че на ръкописа!
Колко по-твърди, по-трайни, непреклонна, е книгата на камък!
С цел да се унищожи на писаното слово, факел и един турчин са достатъчни.
За да разруши изградените дума, една социална революция, наземна революция
задължителни.
Варвари преминали над Колизеума, потоп, може би отмина
Пирамидите. В петнадесети век всичко
промени.
Човешката мисъл открива режим на себе си увековечаването, не само по-трайни
и по-устойчив от архитектура, но още по-прост и лесен.
Архитектурата е детрониран.
Букви на Гутенберг на олово са на път да замести писма Орфей на камък.
Изобретяването на печат е най-великото събитие в историята.
Тя е майка на революцията.
Това е начин на изразяване на човечеството, което е изцяло подновен, той е човешко
, че източване на една форма и поставяне на друга, тя е пълна и окончателна
промяна на кожата на змията, че символични
който от дните на Адам е представлявал интелигентност.
В печатните си форма, мисълта е по-нетленни от всякога, това е летливо,
неудържим, неразрушим.
Той е примесен с въздуха. В дните на архитектурата
планината от себе си, и мощен притежание на един век и мястото.
Сега тя се превръща в ято птици, се разпръсква на четирите ветрища,
и заема всички точки на въздух и пространство на веднъж.
Повтарям, които не усещат, че в този си вид тя е далеч по-незаличими?
Това е солиден, той се превърна в жив. Тя преминава от продължителността във времето до
безсмъртие.
Човек може да разруши маса, как може човек да изкоренят вездесъщност?
Ако е станало наводнение, планините ще отдавна изчезнала под вълните, докато
птиците все още ще се лети за, и ако един ковчег плува на повърхността на
катаклизъм, те ще слязат на него,
ще плават с него, ще бъде с него в ebbing на водите, както и новите
свят, който излиза от този хаос ще ето, на събуждането си, мисълта за
в света, която е била потопена покачващите се над него, крилати и живот.
И когато човек се отбелязва, че този начин на изразяване е не само най-
консервативен, но също така и най-простите, най-удобен, най-практично
всички, когато човек отразява, че то не
плъзнете, след като обемист багаж, а не в движение тежък апарат;, когато един
сравнява мисъл принудени, с цел да се превърне в постройка, за да се постави в
движение четири или пет други изкуства и тона на
злато, цялата планина от камъни, цялата гора на дървен материал работа, цялата нация
работниците, когато я сравним с мисълта, която се превръща в книгата, и за които
малко хартия, малко мастило и писалка
достатъчни, - как може човек да се учудваме, че човешката интелигентност трябва да са напуснали
архитектура за печат?
Нарежете примитивни легло на реката рязко с канал, издълбани по-долу си ниво,
и реката ще пустиня легло.
Ето как, като се започне с откриването на печат, архитектура холката далеч малко
по малко, става безжизнена и роди.
Как се чувства вода потъването на SAP заминаване, мисълта за времето и на
хора, които се оттеглят от него!
Чил е почти незабележимо в петнадесети век, пресата, все още,
твърде слаб, най-много равенства от мощен архитектура Изобилието на
живот.
Но на практика началото на шестнадесети век, болест на
архитектура се вижда, то вече не е израз на обществото, то става
класически изкуство в окаяно начин;
Галски, европейски, местни, тя се превръща в гръцката и римската, от истината
и модерна, тя се превръща в псевдо-класически. Той е този упадък, който се нарича
Възраждането.
Великолепна упадък, обаче, за древните готически гений, че слънцето, което определя
зад гигантски преса на Mayence, все още прониква малко по-дълго със своите лъчи
че цялата хибридна купчина Латинска аркади и коринтски колони.
Това е че залязващото слънце, което ние грешка за зората.
Въпреки това, от момента, когато архитектура вече не е нищо друго, освен
изкуство като всяко друго, като скоро, тъй като вече не е изкуство, имат суверенното изкуство,
тиранин, изкуството - вече не е на власт да запази другите изкуства.
Така те се еманципира, да строша хомота на архитекта, и сами да вземат
изключен, всеки един в своята посока.
Всеки един от тях печели от този развод. Изолация aggrandizes всичко.
Скулптура става статуи, изображението търговия става живопис, канонът се превръща в музика.
Човек би си го произнася една империя, разчленени от смъртта на своите Александър,
и чиито провинции стават царства.
Следователно Рафаел, Майкъл Анджело, Жан Goujon, Palestrina, тези великолепие на ослепителен
шестнадесети век. Мисъл себе си се освобождава във всички
посоки по същото време като изкуство.
Арх еретици на Средновековието вече са направили големи разрези в
Католицизма. Шестнадесети век разчупва религиозни
единство.
Преди изобретяването на печат, реформа би бил просто разкол; печат
го превръща в революция. Махнете пресата; ерес е enervated.
Независимо дали става Providence или Съдбата, Gutenburg е предшественик на Лутер.
Въпреки това, когато слънцето на Средновековието е напълно, когато готически
гений е изчезнал завинаги на хоризонта, архитектура расте слабо, губи цвета си,
става все повече и повече заличени.
Печатната книга, дълбае червеят на сграда, гадно и поглъща.
Става голи, denuded на листата си, и расте видимо изтощен.
Той е дребнав, той е доста беден, не е нищо.
Тя вече не се изразява всичко, което не е, дори паметта на изкуството на друго време.
Намалени към себе си, изоставен от другите изкуства, защото човешката мисъл е прекратяване
, призовка bunglers в мястото на творците.
Стъклото заменя боядисани прозорци.
Камък машина наследява скулптор. Сбогом всички SAP, всички оригиналност, всички
живот, всички интелигентност. Влачи заедно, плачевен работилница
просяк, от копие на копие.
Майкъл Анджело, които, без съмнение, се усеща дори в шестнадесети век, че умира,
последна идея, идеята на отчаяние. На изкуството, че Титан прибрана Пантеона
Партенона, и Saint-Петър "в Рим.
Голяма работа, която заслужава да остане уникален, последният оригиналността на
архитектура, подпис на гигантски художник на дъното на колосална
регистър на камък, която е затворена завинаги.
С Майкъл Анжело е мъртъв, какво прави този нещастен архитектура, които са оцелели
себе си в състояние на призрака, направете? Отнема Свети Петър в Рим, копия и
пародии тя.
Това е мания. Това е жалко.
Всяка век Свети Петър "от Рим, а през ХVII век, Вал-дьо-
Грейс; през осемнадесети, Сент-Женевиев.
Всяка страна има своята Свети Петър "Рим. Лондон е един Петербург има и друго;
Париж има две или три.
Незначителен завет, последните вдетиняване на грохнал изкуство Гранд спад
в ранна детска възраст, преди тя да умре.
Ако в мястото на характерните паметници, които току-що описахме, ние
разгледа общ аспект на изкуството от ХVI до осемнадесети век, ние
Забележете, че същата явления на разпадане и белодробна туберкулоза.
Започвайки с Франсоа II, архитектурна форма на сграда заличава
себе си все повече и повече, и позволява на геометрична форма, като костната структура на
на един изтощен невалиден, за да стане виден.
Фините линии на изкуството дава път на студени и безмилостни линии на геометрията.
Сградата, вече не е постройка, тя е една многостен.
Междувременно, архитектура е измъчван в борбите си, за да прикрият тази голота.
Вижте гръцката фронтон, изписани върху римски фронтон, както и обратното.
Тя все още е Пантеона на Партенона: Saint-Петър "от Рим.
Тук са тухлени къщи на Анри IV, с техните каменни ъгли; Place Royale,
Място Dauphine.
Тук са църквите на Луи XIII, тежки, набит, набит, претъпкан заедно,
натоварени с купол като гърбица.
Ето архитектура Мазарин, окаян италиански потпури от четирите
Нации.
Тук са дворците на Луи XIV, дълъг казарми за придворни, неотстъпчиви, студени,
изморителна.
Ето, най-накрая, Луи XV, с chiccory листа и фиде, и всички брадавици,
и всички гъби, които обезобразят, че грохнал, беззъба, и кокетна стари
архитектура.
От Франсоа II. Луи XV. злото се увеличава в геометрична прогресия.
Изкуството вече не е всичко друго, но кожата върху костите му.
Това е мизерно гибелта.
Междувременно какво става на печат? Всички живот, който напуска архитектура
въпрос за него. Пропорционално, като архитектура приливи,
печат набъбва и расте.
Това столицата на силите, което човешката мисъл е била изразходване в сгради, тя
отсега нататък се изразходва в книгите.
Така, от шестнадесети век нататък, пресата, рейзна до нивото на гниещата
архитектура, иска с него и го убива.
През седемнадесети век е вече достатъчно суверена, достатъчно
триумфално, установено в достатъчна степен в своята победа, за да даде на света празника на
голямата книжовна век.
През осемнадесети, след като почиваха за дълго време в Съда на Луи XIV, то
се възползва от случая, отново стария меч на Лутер, го поставя в ръката на Волтер, и се втурва
стремително атаката от тази древна
Европа, чийто архитектурен израз, тя вече е убит.
В момента, когато на осемнадесети век идва към своя край, тя е унищожила
всичко.
През деветнадесети, тя започва да реконструира.
Сега, ние молим, коя от трите изкуства има наистина представлява човешката мисъл за
през последните три века? който го превежда? който изразява не само своите литературни и
схоластичен капризите, но огромните си,
дълбоко, всеобщо движение? , които непрекъснато се superposes, без да
почивка, без празнина, над човешкия род, който ходи чудовище с хиляди
крака - Архитектура или печат?
Той е печат.
Нека читателят не се заблуждавайте; архитектура е мъртъв; безвъзвратно убит
от печатна книга - убит, защото трае по-кратко време, убит, защото
струва повече.
Всеки катедралата представлява милиони.
Нека читателят сега си представете, какво е инвестиране на средства ще бъде необходимо да
пренапише архитектурен книга; да причини хиляди сгради рояк още веднъж
върху почвата, за да се върнете към тези епохи
, когато тълпа от паметниците е такъв, според изявление на око
свидетел ", че човек би казал, че светът сам по себе си разклащане, бяха отхвърлени
стари дрехи, за да се покрие с бял одеждата на църкви. "
Erat enim ут си Мундус ", ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, кандида
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS) Книгата е толкова скоро, струва толкова малко,
и могат да отидат толкова далеч! Как може да ни изненада, че всички човешки
мисъл потоци в този канал?
Това не означава, че архитектурата не все още ще има паметник на глоба, изолиран
шедьовър, тук и там.
Ние все още може да има от време на време, при царуването на печат, колона
Предполагам, че от цяла армия от разтопено оръдие, тъй като имахме по времето на
архитектура, Iliads и Romanceros
Mahabahrata и Nibelungen Lieds, направени от един цял народ, с прибрана рапсодии
и разтопи заедно.
Голямата катастрофа на архитект на гений може да се случи през двадесети век,
като на Данте в тринадесетата.
Но архитектурата вече няма да бъде социалното изкуство, колективно изкуство,
доминиращ изкуство.
Големият стихотворение, внушителна сграда, Великото произведение на човечеството вече няма да бъде
построени: това ще бъдат отпечатани.
И отсега нататък, ако архитектура би трябвало да възникнат отново случайно, тя вече няма да
да бъде любовница.
Тя ще бъде подчинена на закона на литературата, което преди това получиха закона
от него. Съответните позиции на двете изкуства
ще бъдат обърнати.
Това е сигурно, че в архитектурни епохи, стихотворения, редки е вярно, прилича на
паметници. В Индия, Вяса е разклонение, странни,
непроницаема като пагода.
В египетски Ориента, поезия, като сгради, величието и спокойствието на
линия; в антична Гърция, красота, тишина, спокойствие, в християнска Европа, католически
величие, популярната наивност, богатите и
зеленината на една епоха на подновяване.
Библията прилича на пирамидите, "Илиада", Партенона, Омир, Phidias.
Данте в тринадесети век е последната романска църква, Шекспир в
шестнадесети последните готическа катедрала.
Така, за да обобщим, това, което ние досега каза в модата, което е задължително
непълна и осакатени, човешката раса има две книги, две регистри, две
завещания: зидария и отпечатването на Библията на камък и в Библията на хартия.
Няма съмнение, че когато човек размишлява тези две Библии, така широко отворените в
векове, е допустимо да съжалявате видим величието на писането на гранит,
тези гигантски азбуки, формулирани в
колонади, в пилони, в обелиски, тези видове на човешките планини, които покриват
света и миналото, от пирамидата на камбанарията, от Хеопс в Страсбург.
Миналото трябва да се препрочитам по тези страници на мрамор.
Тази книга, написана от архитектура, трябва да се възхищават и perused непрестанно, но на
величието на постройка, която печат изгражда от своя страна не трябва да се отрече.
Това здание е колосален.
Някои съставител на статистиката е изчислил, че ако всички обеми, които са издали
от пресата от времето на Гутенберг, са се натрупвали един върху друг, те ще
запълни пространството между земята и
Луната, но това не е, че нещо на величие, на които искахме да говори.
Въпреки това, когато човек се опитва да събере в ума цялостен образ на
общия продукт на печат до наши дни, не, че всички изглеждат като нас
огромно строителство, оповавайки се върху
целия свят, с които човечеството се труди без отдих, и чиято чудовищна
гребен се губи в дълбока мъгла на бъдещето?
Това е мравуняк на интелигентност.
Тя е накъде кошер всички въображението, тези златни пчели, с техните
мед. Сградата има хиляди истории.
Тук-там се вижда по стълбища си мрачни пещери на науката
който пробива си интериор.
Навсякъде върху неговата повърхност, изкуство предизвиква арабески, розетки и дантели да процъфтяват
богато преди очите.
Там всеки индивидуална работа, колкото и капризна и изолиран, тя може да изглежда, е
своето място и своята проекция. Хармония резултати от цялото.
От катедралата на Шекспир в джамията на Байрон, хиляди малки звънец
кули са затрупани миш-маш над този метрополис на универсалната мисъл.
В основата му са написани някои древни заглавия на човечеството, което архитектурата не е
регистрирани.
В ляво от входа е фиксирана на древен барелеф, в бял мрамор,
Омир, надясно, полиглот Библията издига своята седем глави.
Хидрата на Romancero и някои други хибридни форми, Ведите и Nibelungen
четина нататък. Независимо от това, изумителен здание все още
остава непълна.
Преса, че гигантска машина, която непрестанно помпи интелектуалната SAP
на обществото, belches напред без пауза пресни материали за работата си.
Цялата човешка раса е на скелета.
Всеки ум е зидар. Най-скромния запълва дупката си, или места
камък.
Retif де ле Bretonne носи кофа за въглища на гипс.
Всеки ден се издига нов курс.
Независимо от оригинала и индивидуалния принос на всеки писател,
има колективни контингенти.
Осемнадесети век дава Енциклопедията, революция дава
Moniteur.
Истина е строителството, което увеличава и натрупва в безкрайни спирали;
има и объркване на езиците, непрестанното дейност, неуморен труд,
нетърпеливи конкуренция на цялото човечество, убежище
обеща да разузнаването, нов потоп срещу препълване на варварите.
Тя е втората кула на Вавилон на човешката раса.