Tip:
Highlight text to annotate it
X
Сидхарта от Херман Хесе ГЛАВА 2.
С НА SAMANAS
През вечерта на този ден те настигна на аскети, кльощава Samanas, и
им предложил им приятелство и послушание.
Те бяха приети.
Сидхарта дава дрехите си да беден Брахман на улицата.
Той носеше нищо повече от набедреник и земята цвят, незасят наметало.
Той яде само веднъж на ден, и никога не нещо варени.
Той постил в продължение на петнадесет дни. Той постил в продължение на двадесет и осем дни.
Месото отслабна от бедрата му и бузите.
Трескави мечти блещукаха от уголемени очите му, дълги нокти, нараства бавно си пържено
пръстите на ръцете и на сухо, рошава брада нарасна на брадичката му.
Погледът му се превърна в лед, когато той се сблъсква жени; устата му трепна с
презрение, когато той минаваше през град с добре облечени хора.
Той видя, търговци, търговия, лов на князете, жалеещите ридание за своите мъртви, курви
се предлага, лекарите се опитват да помогнат на болните, свещеници определяне на най-
подходящ ден за засяване, любителите на любовта,
майки кърмят децата си - и всичко това не е достоен за един поглед от неговия
око, всичко излъга всичко усмърдиш, всичко вонеше на лъжи, всичко това се престори, че да бъде
смислен и весела и красива, и всичко е просто скрита гниене.
Светът вкуси горчиво. Животът беше мъчение.
А целта застана пред Сидхарта, една единствена цел: да стане празен, празен от жажда,
празен които имат желание за това, празно от мечти, лишени от радост и тъга.
Мъртво не за себе си, да бъде самостоятелно повече, за да намерите спокойствие с един изпразнен чувал,
да бъде открита на чудеса в безкористни мисли, това беше целта си.
След като всички на моята самостоятелно е преодолян и е починал, след всяко желание и всеки порив е
мълчание в сърцето, след което крайната част от мен трябваше да буден, най-съкровената на моя
същество, което вече не е себе си, великата тайна.
Тихо, Сидхарта се изложени за изгаряне на лъчите на слънцето, които са непосредствено над,
свети с болка, с блеснали от жажда и стоеше там, докато той нито се чувствах никаква болка
нито жажда повече.
Мълчаливо, той стоеше там през дъждовния сезон, от косата му е водата
капе над замразяване на раменете, над замразяване на бедрата и краката, и на каещия
стоеше там, докато той не можеше да усетите
студ в раменете и краката повече, докато те мълчаха, докато те са били
тихо.
Тихо,, той cowered в трънливите храсти, кръв капеше от изгарянето на кожата, от
гнойни рани капеше гной, и Сидхарта остана неподвижно, остана
неподвижно, докато не потече кръв повече,
докато не остане нищо ужилен повече, докато не остане нищо изгори повече.
Сидхарта седеше изправено положение и се научи да диша пестеливо, се научили да се разбираме
само с няколко диша, се научили да се спре дишането.
Той научил, започвайки с дъх, за да успокои ритъма на сърцето му, наведе се да
намаляване на удара на сърцето му, докато те са само няколко от тях и почти никой.
Инструктирани от най-възрастния, ако Samanas, Сидхарта се практикува себеотричане, практикува
медитация, според новите правила на Самана.
Чапла прелетя през бамбукова гора и Сидхарта приема чапла в неговата
душа, лети над гори и планини, е чапла, яде риба, филц болките на
глад чапла, говори грачене на чапла, почина смъртта на чапла.
А мъртвите чакал лежеше на пясъчния бряг, и душата на Сидхарта се изплъзна от вътрешната страна на
тяло, е мъртъв чакал, лежеше на банките, имам подуване, усмърдя, рушащо се, е
разчленено от hyaenas, одрани от
лешояди, се превърна в скелет, превърнали се в прах, беше взривен през нивите.
И душата на Сидхарта се върна, е починал, е изгнил, бяха разпръснати като прах,
вкуси от мрачната интоксикация на цикъла, очакваха в нова жажда като ловец
в пропастта, където той може да избяга от
цикъл, където в края на причините, когато започва вечността без страдание.
Той уби сетивата си, че е убил паметта си, той се измъкна от самия себе си в хиляди
на други форми, е едно животно, е мърша, е камък, е дърво, е вода, и се събуди
всеки път да се намери отново стария си самостоятелно, слънце
блестеше или Луната, е самия себе си отново, се обърна в цикъла, филц жажда, преодоля
жажда, филц нова жажда.
, Сидхарта научих много, когато той е бил с Samanas, много начини, които водят далеч от
себе си, той се научава да отида.
Който вървеше по пътя на себеотрицанието, с помощта на болка, чрез доброволните страдание и
преодоляване на болка, глад, жажда, умора.
Той вървеше по пътя на себеотрицанието, с помощта на медитация, чрез си ума
е нищожно на всички концепции.
Тези и други начини, той се научава да отида, хиляди пъти си е оставил самостоятелно, в продължение на часове
и дни той остана в не-Аза.
Но въпреки че начините, поведе далеч от себе си, техния край независимо от това винаги води обратно
самия себе си.
Въпреки, че Сидхарта избяга от себе си хиляди пъти, остава в нищото,
остана на животното, в камъка, връщането е било неизбежно, неизбежно е
час, когато той се озова отново в
слънчева светлина или в лунна светлина, на сянка или в дъжд, и отново беше самия себе си
и Сидхарта, и отново се усеща агонията на цикъла, които са били принудени върху него.
От неговата страна живеят Говинда, сянката му, ходеше по същите пътеки, предприе същата
усилия. Те рядко се говори един на друг, отколкото
обслужване и необходимите упражнения.
Понякога две от тях премина през селата, да просят за храна на
себе си и своите учители.
"Как мислиш, Говинда, Сидхарта говори един ден, докато се моли по този начин", как
мислите, че знаете можем да се развиваме? Дали сме постигане на някакви цели? "
Говинда отговори: "Ние научихме, и ние ще продължим обучение.
Ще бъде голяма Самана, Сидхарта. Бързо, което сте научили всяко упражнение,
често старите Samanas, ти се възхищавам.
Един ден, вие ще бъдете един свят човек, о, Сидхарта. "
Продумах Сидхарта: "Не мога да помогна, но чувствам, че не е като това, моят приятел.
Това, което съм научил, сред най Samanas, до този ден, това, о, Говинда, можех
са се научили по-бързо и от по-прости средства.
Във всяка механа на тази част на града, където whorehouses, приятелю мой, сред
каруцари и комарджии, които бих могъл да го научили. "
Продумах Говинда: "Сидхарта се шегува.
Как може да са се научили, медитация, ако задържите дъха си, нечувствителност срещу
глад и болка там, сред тези окаяни хора? "
И Сидхарта каза тихо, като че ли той говори за Себе си: "Какво е медитация?
Какво напуска тялото си? Какво е гладно?
Какво е задържане на дъха?
Тя бяга от себе си, това е кратко бягство на агонията на самостоятелно, тя е
кратко-обезболяващ на сетивата срещу болката и pointlessness, на живот.
Същото бягство, същото кратко обезболяващ е това, което на водача на волска кола се намира в
кръчмата, пиеха няколко купички ориз, вино или, ферментирали кокосово мляко.
Тогава той не ще се чувстват самия себе си повече, тогава той няма да усеща болките на живота повече,
Тогава той намира за кратко-обезболяващ на сетивата.
Когато той заспива над купа на ориз, вино, той ще намери същото какво Сидхарта
и Говинда, когато избяга телата си чрез дълги упражнения, пребиваващи в
не-Аза.
Това е, как е, о, Говинда "попита Говинда:" Вие казвате, е така, о, приятел, и
все пак знаете, че Сидхарта не е водач на една волска кола и Самана не е пияница.
Вярно е, че един пияница вцепенява сетивата си, това е вярно, че той за кратко избягва и
почива, но той ще се върне от заблудата, намира всичко, за да не се променят, не е
станат по-мъдри, не е събрал
просветление, - не се е повишила няколко стъпки ".
И Сидхарта говори с усмивка: "Аз не знам, аз никога не съм бил пияница.
Но, че аз, Сидхарта, само за кратко-обезболяващ на сетивата в моите упражнения и
медитации и че аз съм също толкова далеч от мъдростта, от спасение, като
дете в утробата на майката, това зная, о, Говинда, това зная. "
И още веднъж, друг път, когато Сидхарта напусна гората заедно с
Говинда, да се моли за малко храна в селото за своите братя и учители,
Сидхарта започна да говори и каза: "Какво
сега, о, Говинда, може да сме на прав път?
Бихме могли да се доближи към просветлението? Бихме могли да се доближи към спасението?
Или може би живее в кръг - ние, които сме си мислели да избягат от цикъл "
Продумах Говинда: "Ние научихме много, Сидхарта, има още много да се учи.
Ние не ще се върти в кръг, ние се движим нагоре, кръгът е спирала, ние имаме
вече се възнесе на много ниво. "
Сидхарта отговори: "На колко си години, бихте си помислили, е нашият най-старият Самана, нашата вековна
учител "попита Говинда:" Нашата най-старата може да бъде
около шейсет години. "
И Сидхарта: "Той е живял в продължение на шейсет години и не се постигне нирвана.
Той ще се превърне седемдесет и осемдесет, и теб и мен, ние ще расте също толкова стара, и ще направи
нашите упражнения, бързо, и ще размишлявам.
Но ние няма да достигне нирвана, той няма и ние не ще.
О, Говинда, аз вярвам от всички Samanas, там, може би не е единствен
, не един, ще достигне нирвана.
Ние откриете комфорт, ние откриваме, изтръпване, ние научаваме, подвизи, за да заблудят други.
Но най-важното нещо, по пътя на пътеката, ние няма да намерите. "
"Ако само" говори Говинда, "няма да говори такива ужасни думи, Сидхарта!
Как може да е, че сред толкова много учени мъже, сред толкова много Брахманите, сред толкова много
сурови и на вековни Samanas, сред толкова много хора, които търсят, толкова много, които са
с нетърпение се опитва, толкова много свети мъже, никой няма да намери пътя на пътеката? "
Но Сидхарта каза с глас, който съдържа точно толкова, колкото тъга като подигравка,
с тих, леко тъжен, леко подигравателен глас: "Скоро, Говинда, вашият приятел
ще напусне пътека на Samanas за, той вървеше по ваша страна за толкова дълго време.
Аз съм, страдащи от жажда, о, Говинда, и по този дълъг път на Самана, жаждата ми има
продължава да бъде по-силна от всякога.
Винаги съм Жадуваше за знание, винаги съм бил пълен с въпроси.
Поисках Брахманите, година след година, и аз помолих светите Ведите, година след
година, и аз поисках се посвети Samanas, година след година.
Може би, о, Говинда, той е бил също толкова добре, е бил също толкова умен и също толкова
печеливши, ако бях зададен hornbill птица или шимпанзе.
Отне ми дълго време и не съм научаването на това все още, о, Говинда: че
е какво да се научи! Има наистина няма такова нещо, така че I
вярвам, като това, което ние наричаме "учене".
Има, О, моя приятел, само едно знание, това е навсякъде, това е Атман, това е
вътре в мен и във вас и в рамките на всяко създание.
И така аз започвам да вярвам, че това знание има не worser, враг от
желание да го знаете, от ученето. "
На този, Говинда спря по пътя, розови ръцете му, и говори: "Ако ти, Сидхарта,
не само да се нагърби да си приятел с този вид говорене!
Наистина, вие дума възбужда страх в сърцето ми.
Само си помислете: какво ще стане с светостта на молитва, какво от
venerability на Брахманите "каста, какво от святост на Samanas, ако това е
както казвате вие, ако не е имало живот?!
Какво О, Сидхарта, какво ще стане с всичко това, което е свято, какво е
ценно, какво е вековна на земята? "И Говинда промърмори един стих за себе си,
стих от един Упанишад:
Онзи, който ponderingly на пречистена дух, сам губи в медитация на Атман,
unexpressable с думи е блаженство на сърцето му.
Но Сидхарта мълчеше.
Мислеше за думите, които Говинда беше казал за него и си помислих, че думите
до техния край.
Да, помисли си той, застанал там с главата си ниско, какво ще остане от всичко това
които ни се стори да бъде света? Какво остава?
Какво може да устои на изпитанието?
И той поклати глава.
По едно време, когато двама млади мъже са живели сред Samanas за около три
години и споделят техните упражнения, някои новини, слух, мит ги достига след
преразказани много пъти: Един човек имаше
се появи, Готама по име, възвишения, Буда, той е преодолял страданието
на света в себе си и спря цикъл на прераждания.
Той е казал да се скитате през земята, обучение, заобиколен от учениците, без
притежание, без дом, без жена в жълтата мантията на един аскет, но с
весела веждата, един човек, на блаженство, и
Брахманите и князе ще се поклонят пред него и ще станат негови ученици.
Този мит, този слух, отекнаха тази легенда, неговите fragrants стана, тук и
там; в градовете, Брахманите говори за това и в гората, Samanas; отново
и отново, името на Готама Буда
достига до ушите на младите мъже, с добро и с лошо приказки, с хвала и
с клевета.
Това е, ако заразата е избухнала в дадена страна и новини разпространение около
, че в едно или друго място е имало човек, мъдър човек, опитен, чиято
дума и дихание е достатъчно, за да се лекува всеки
, които са били заразени с мор, и като такива новини да минават през земята
и всички ще говорим за това, много от тях щяха да повярват, мнозина биха се съмнявам, но много
ще получите по пътя си възможно най-скоро,
да търсят мъдър човек, помощник, точно като това, този мит се завтече през земята, че
ароматно митът за Готама Буда, мъдър човек от семейството на Сакя.
Той е притежавал, така че вярващите каза, най-високата просветление, той си спомнил
предишни животи, той е достигнал нирвана и никога не се връща към цикъла, е
никога отново потопена в мътна река на физическите форми.
Много прекрасни и невероятни неща се съобщава за него, той е извършвал чудеса,
е преодоляване на дявола, е разговарял с боговете.
Но враговете му и неверниците този Готама е напразно прелъстител, той би прекарал
му дни в лукс, заклеймиха приноси, без обучение, и знаеше, нито
упражнения, нито самостоятелно порицание.
Митът на Буда звучат сладко. Ароматът на магията извираше от тези
доклади.
В крайна сметка, светът беше болен, животът е трудно да се понесе - и ето, тук източник
като че ли да изникне, тук пратеник изглежда да се обадя, вкусно, мек, пълен
от благородни обещания.
Навсякъде, където се чу слух на Буда, навсякъде в земите на Индия,
момците слушаха, почувствах копнеж, изпитваше надежда и сред синове Брахманите "
градове и села всеки поклонник и
чужденец е добре дошъл, когато той донесе новини за него, възвишения, Шакямуни.
Митът също достигна на Samanas в гората, а също и Сидхарта, а също и
Говинда, бавно, капка по капка, всяка капка, натоварено с надежда, всяка капка, натоварено с
съмнение.
Те рядко се говори за нея, защото най-старата на Samanas не ми хареса това
мит.
Той бил чул, че това предполагаемо Буда използвани за да бъде един аскет преди и е живял в
гората, но след това се обърна обратно към лукс и светски удоволствия, а той не е имал
високо мнение за този Готама.
"О, Сидхарта," Говинда говори един ден до приятеля си.
"Днес бях в селото, и Брахман ме покани в къщата си, а в негово
къща, е син на Брахман от Magadha, който е видял Буда с неговата
собствените си очи и е чул да го научи.
Истина, това болки в гърдите ми, когато дишаше, и си помислих: Ако само аз
също, ако само ние двамата би прекалено, Сидхарта и мен, да живеят, за да видите часа
, когато ние ще слушаме ученията от устата на перфектния мъж!
Говори, приятел, няма да искаме да отидем там и да слушате ученията от
Буда устата? "
Сидхарта попита: "Винаги, о, Говинда, съм си мислил, Говинда ще остане с
Samanas, винаги съм смята, че целта му е да живеят до шестдесет и седемдесет години
възраст и да се държат на практикуване на тези подвизи и упражнения, които стават една Самана.
Но ето, аз не са известни Говинда достатъчно добре, аз знаех малко на сърцето му.
Така че сега вие, моя верен приятел, искат да поемат по нов път и да отида там, където
Буда се разпространява учението му ", попита Говинда:" Вие ме подигравка.
Подиграват ми се, ако желаете, Сидхарта!
Но не са ли също развива желание, едно желание, за да чуят тези учения?
И не по едно време ми каза, че не искаше да ходи пътя на Samanas,
много по-дълго? "
При това, Сидхарта се засмя в собствен си начин, в който гласът му пое едно докосване
, на тъга и нотка на подигравка, и каза: "Е, Говинда, съм говорил добре,
сте помни коректно.
Ако само си спомни нещо като, вие сте чували от мен, което е, че аз
са се увеличили недоверчиви и уморен срещу учения и обучение, както и че моята вяра
с думи, които са доведени от учителите, е малък.
Но нека го направим, скъпа моя, аз съм готов да слуша тези учения - макар и в моя
сърце вярвам, че вече сме вкусили най-добрия плод на тези учения. "
Продумах Говинда: "Вашето желание радва сърцето ми.
Но кажи ми, как, ако това е възможно?
Как трябва да учението на Готама, дори преди да сме ги чували, вече са
разкри най-доброто им плодове за нас? "Сидхарта попита:" Нека да яде от този плод
и изчакайте за почивка, о, Говинда!
Но този плод, които ние вече този момент е получена благодарение на Готама, се състоеше в
него да ни се обадите от Samanas!
Дали той има и други и по-добри неща, които да ни даде, О, приятел, да ни очакват с
успокояване на сърцата ".
На същия този ден, Сидхарта информира най-старата на на Samanas на неговото
решение, че иска да го напусне.
Той информира, най-старият от тях с цялата учтивост и скромност да стане по-млада
един и студент.
Но Самана става ядосан, защото двама млади мъже искаха да го оставят и
говори на висок глас и използваха сурови swearwords. Говинда се стресна и стана
смутен.
Но Сидхарта тури устата си близо до ухото на Говинда, и му прошепна: "Сега,
Искам да покажа на стария човек, че съм научил нещо от него. "
Позициониране себе си тясно в предната част на Самана, с концентриран душа, той
пленен поглед на стареца със своите погледи, го е лишил от силата си,
го ням, отне му свободна воля, по-малките
него по силата на собствената си воля, му заповяда да се направи безшумно, каквото си го поискал да
правя.
Старецът стана изключване на звука, очите му станаха неподвижен, неговата воля е била парализирана, си
Оръжията са били висящи, без власт, той е паднал жертва на правописа на Сидхарта.
Но мислите на Сидхарта донесе Самана под техен контрол, той трябваше да носи
, какво те заповяда.
И по този начин, старецът направи няколко лъкове, извършвани жестове на благословение, говори
stammeringly благочестив желание за едно добро пътуване.
И по-младите мъже се върнаха на лъкове с благодарност, върна желанието, вървяха по
начин с поздравите.
По пътя, Говинда каза: "О, Сидхарта, са се научили повече от Samanas, от
Знаех. Трудно е, това е много трудно да Омагьосвам
стар Самана.
Наистина, ако беше останал там, скоро ще са се научили да ходят по вода. "
"Аз не търся да се ходи по вода", каза Сидхарта.
"Нека старите Samanas да бъде доволен с такива подвизи!"