Tip:
Highlight text to annotate it
X
Сидхарта от Херман Хесе ГЛАВА 12.
Говинда
Заедно с други монаси, Говинда използва, за да прекарат времето за почивка между поклонения
в удоволствие гора, който е дал на куртизанка Kamala последователите на Готама
за подарък.
Той чул приказките на стария лодкар, който е живял пътуване за един ден, отнесен от реката, и
, който се счита като един мъдър човек от мнозина.
Когато Говинда се върна по пътя си, той избра пътя към ферибота, нетърпеливи да видят
лодкар.
Защото, макар че той е живял целия си живот по правилата, въпреки че той също беше
гледа със страхопочитание от по-младите монаси по сметка на неговата възраст и неговата
скромност, безпокойство и търсенето все още не е изчезнало от сърцето му.
Той дойде до реката и попита старецът да го ферибота, и когато те имам
лодка от другата страна, каза той на стареца: "Ти си много добър за нас, монасите и
поклонници, които вече превозваше много от нас през реката.
Не ви ли е също, лодкар, на търсещия за верния път? "
Продумах Сидхарта, усмихвайки се от старите си очи: "Смятате ли се обадете на търсещия, о
на достопочтения, че сте вече на възраст от години и са облечени в мантията на
Готама на монаси? "
"Вярно е, аз съм стар", говори Говинда, - но не съм спирал да търси.
Никога няма да спрете търсенето, това изглежда да е моята съдба.
Ти също, така че струва ми се, са търсите.
Бихте ли искали да ми каже нещо, о, почтен? "
Продумах Сидхарта: "Какво трябва да е възможно трябва да ви кажа, о, достопочтеният?
Може би това търсите твърде много? Това във всичко, което търсене, не можете да откриете
време за намиране?
"Как така?", Попита Говинда.
"Когато някой търси - каза Сидхарта, - то това би могло да стане лесно,
че единственото нещо, очите му все още виждам е, че това, което той търси, че той е
не могат да намерят нищо, нищо да
въведете съзнанието му, защото той винаги мисли за нищо друго, освен обекта на своето търсене,
, защото той има за цел, защото той е обсебен от целта.
Търсене на средства: с цел.
Но намирането означава: да бъдеш свободен, е отворен, като няма цел.
Ти, о преподобни една, са може би наистина търсещия, защото, стремеж към целта си,
има много неща, които не виждат, които са директно пред очите ви. "
"Аз съвсем не разбират все още", попита Говинда, - какво искаш да кажеш с това? "
Сидхарта попита: "Преди много време, о, достопочтеният, преди много години, като веднъж
преди не са били в тази река и са открили спящ мъж от реката, и седна
заедно с него, за да пазят съня си.
Но, о, Говинда, не признават спящия човек. "
Удивен, както ако той е бил обект на магия заклинание, монахът погледна в
лодкар на очи.
"Сидхарта", попита той с плах глас.
"Не бих ви е признат този път!
От моето сърце, аз ви поздрави, Сидхарта, от сърцето ми, аз съм щастлив да видя
ви още веднъж! Сте променили много, моя приятел - И така,
Сега сте се превърне в лодкар? "
По приятелски начин, Сидхарта се засмя. "Лодкар, отговорът е" да ".
Много хора, Говинда, трябва да се променят много, трябва да носят много мантия, аз съм един от
тези, мила моя.
Бъдете добре дошли, Говинда, и да прекарат нощта в колибата ми. "
Говинда остана цяла нощ в хижата и спяха на леглото, което да се използва
На Васудева за легло.
Много въпроси, които той представлява за приятел от младежките си години, много неща Сидхарта трябваше да
Кажи му, от неговия живот.
Когато на следващата сутрин е дошло времето да започне пътуването в деня, Говинда каза:
не без колебание, тези думи: "Преди аз ще продължи по моя път,
Сидхарта, позволете ми да поиска още един въпрос.
Имате ли преподаване?
Имате ли вяра, или знанието, ви следват, която ви помага да живеят и да се направи
нали? "
Продумах Сидхарта: "Знаеш ли, скъпа моя, че аз вече като млад мъж, в онези дни
, когато сме живели с на каещите в гората, започва да изпитват недоверие към учителите и
учения и да се обърна гръб към тях.
Аз остана с това. Въпреки това, съм имал много учители
от тогава насам.
Красивата куртизанка е моят учител за дълго време и богат търговец
учител, и няколко комарджии със зарове.
Веднъж дори последовател на Буда, да пътуват пеш, е моят учител, той седеше с
мен, когато бях заспал в гората, на поклонение.
Аз също научих от него, аз също съм благодарен на него, много благодарен.
Но най-вече, съм научил тук от тази река и от моя предшественик,
лодкарят Васудева.
Той беше един много прост човек, Васудева, той е бил нито един мислител, но той знаеше, какво е
необходимо, както и Готама, той е съвършен мъж, за светец. "
Говинда каза: "Все пак, о, Сидхарта, обичате малко да му се подиграват хора, колкото изглежда
мен. Аз вярвам в теб и знам, че вие нямате
след учител.
Но не сте намерили нещо от себе си, че сте открили няма учене,
вие все още се срещат някои мисли, някои прозрения, които са сами и които спомагат
да живеете?
Ако бихте искали да ми каже някои от тях, ще зарадва сърцето ми ".
Продумах Сидхарта: "Аз съм имал мисли, да, и прозрение, отново и отново.
Понякога, за един час или за цял ден, аз чувствах знанието в мен, като един
ще се чувстват живот в сърцето си. Има много мисли, но би
бъде трудно за мен да ги откъде да знаеш ти.
Виж, мила Говинда, това е една от мислите ми, които съм намерени: мъдрост не може да
бъде приет. Мъдрост, която един мъдър човек се опитва да предаде на
някой винаги звучи като глупост. "
"Шегувате ли се?", Попита Говинда. "Аз не съм се шегувам.
Казвам ви това, което открихме. Знание може да бъде предадено, но не и мъдрост.
Може да бъде намерен, той може да се живее, че е възможно да бъде пренесена от нея, чудеса могат да
да се извършват с него, но не могат да бъдат изразени с думи и преподава.
Това е това, което аз, дори и като млад човек, понякога съмнение, това, което е управлявал ми
далеч от учителите.
Аз открих една мисъл, Говинда, които отново ще се разглежда като една шега или
глупост, но което е най-добрият ми мисъл. Тя казва: Обратното на всяка истина е
също толкова вярно!
Това е така: някаква истина може да бъде изразена и се опише с думи, когато е
едностранно.
Всичко е едностранен, което може да се мисли с мисли и каза с думи,
това е всичко едностранно, просто едната половина, всичко липсва пълнота, закръгленост, единство.
Когато на възвиси Готама говори в неговите учения на света, той трябваше да го разделя
, в Sansara и Nirvana, в заблуда и истина, в страдание и спасение.
Не може да се прави по различен начин, няма друг начин за онзи, който иска да научи.
Но самият свят, това, което съществува около нас и вътре в нас, никога не е едностранна.
А лице или акт никога не е изцяло Sansara, или изцяло нирвана, човек е
никога не е изцяло Светия или изцяло грешен.
Наистина изглежда така, защото ние сме обект на измама, като че ли времето е
нещо реално. Времето не е реално, Говинда, имам
опит това често и често отново.
И ако времето не е реално, а след това разликата, което изглежда да бъде между света и
вечността, между страданието и блаженството, между доброто и злото, е
също е измама. "
"Как така?", Попита Говинда плахо. "Слушай Е, драги ми, слушай добре!
Грешник, което съм и което сте, е грешник, но в пъти, за да дойде той ще
е Брама отново, той ще достигне Нирвана, ще бъде Буда - и сега да видим: Тези "пъти
За да дойде "са една заблуда, са само притча!
Грешникът не е по пътя си да стане Буда, той не е в процес на
разработване, въпреки че нашата способност за мислене не знае как иначе да се картина
тези неща.
Не, в рамките на грешника е сега и днес вече бъдещия Буда, че бъдещето му е
вече всички там, трябва да се покланят в него, във вас, всички Буда,
досега, е възможно, скрития Буда.
Свят, моя приятел Говинда, не е несъвършен, или на бавен път към
съвършенството: не, тя е перфектна във всеки един момент, всеки грях вече носи божественото
прошка само по себе си, всички малки деца
вече имат стария човек в себе си, всички бебета, които вече имат смърт, могъществото
на хората вечен живот.
Не е възможно за всяко лице, за да видите колко далеч друг вече е напредък
на пътя му в разбойник и зарове, комарджия, Буда чака;
Брахман, разбойник се чака.
В дълбока медитация, е възможността да се предостави време на съществуване,
, за да видите целия живот, което е, е, и ще бъде, ако тя е едновременно и има
Всичко е добре, всичко е перфектно, всичко е Брахман.
Ето защо, аз види това, което съществува като добро, смърт е за мен като живот, грехът като
святост, мъдрост като глупост, всичко трябва да бъде, тъй като е всичко
изисква само мое съгласие, само моя
желание, My Loving споразумение, да бъде добър за мен, да не правят нищо, но работят за моята
полза, за да бъде в състояние да ме нарани някога.
Преживявал съм върху тялото ми и в душата ми, че имах нужда от греха много много, имах нужда
страст, желание за притежания, суета и нужда от най-срамно отчаяние, в
за да се учат как да се даде на всички
съпротивление, за да научите как да обичам света, за да спрете да го сравни с
някои световни, бих искал, съм си представял, някакъв вид съвършенство бях направил, но да напусне
, тъй като тя е и да го обичат и да се насладите
е част от него - това, о, Говинда, са някои от мислите, които са влезли в
съзнанието ми. "
Сидхарта се наведе, взе камък от земята, и тя тежеше в неговата
ръка.
"Това тук", каза той си играе с него ", е камък, и, след известно време,
може би се превърне в почвата, и ще се превърне от почвата в едно растение или животно или човек.
В миналото, бих казал: този камък е просто камък, това е безполезно,
принадлежи към света на Мая, но тъй като тя може да бъде в състояние да се превърне също
човешко същество и дух в цикъла на
трансформации, ето защо, аз също го предостави значение.
По този начин, аз може би ще са мислили в миналото.
Но днес аз мисля, че този камък е камък, също така е животно, това е Бог, то е
също Буда, не почитат и го обичам, защото тя може да се превърне в това или онова,
, а по-скоро, защото вече е и винаги
всичко - и именно това е самият факт, че това е камък, че да се появи за мен сега
и днес като камък, това е защо аз го обичам и да видим ценност и цел на всеки от своите
вени и кухини, в жълто, в
сиво, в твърдостта, в звука го прави, когато се почука, в сухота или
влагата на повърхността му.
Има камъни, които се чувстват като масло или сапун, а други като листа, други като
пясък, и всеки един е специален и се моли на Ом по свой начин, всеки един е Брахман,
но едновременно и точно толкова, колкото е
камък, е мазна или сочно, и това е този факт, които ми харесва и се разглеждат като
прекрасно и достойно за поклонение. Но нека да не говори повече от това.
Думите не са добри за тайния смисъл, всичко винаги става малко
различни, тъй като веднага след като тя се изрази с думи, получава изкривен малко, малко глупаво - да, и
това също е много добра, и аз като го
Много, много съгласни с това, че това, което е съкровище и мъдростта на един човек
винаги звучи като глупост за друго лице. "
Говинда слушаше мълчаливо.
"Защо си ми казвал това за камъка?" - Попита той колебливо след известна пауза.
"Направих го без някакво специфично намерение.
Или може би това, което имах предвид е, че обичам този камък, и реката, и всички те
нещата, които търсите, и от които можем да научим.
Мога да обичам един камък, Говинда, и също дърво или парче кора.
Това са неща, и нещата може да бъде обичан. Но не мога да обичам думата.
Следователно, ученията не са добри за мен, те имат не твърдост, без мекота, не
цветове, без ръбове, без мирис, няма вкус, те са нищо друго освен думи.
Може би това са тези, които ви предпази от намиране на мир, може би са много
думи.
Защото спасението и силата, както и, Sansara и нирвана, както и, са просто
думи, Говинда. Не е нещо, което би било Нирвана;
там е просто думата "Нирвана".
Продумах Говинда: "Не само дума, приятелю мой, е Нирвана.
Това е мисъл "Сидхарта продължава:" Една мисъл, тя може да
да бъде така.
Трябва да призная, за вас, скъпи ми: Аз не правят разлика между мислите и
думи. За да бъда честен, аз също нямам високо мнение
на мислите.
Имам по-добра становището на нещата. Тук, на тази фериботна, например,
човек е бил моя предшественик и учител, един свят човек, който има в продължение на много години, просто
вярвал в реката, нищо друго.
Той бе забелязал, че реката говорил с него, той научил от него, образовани и
го е научил, реката сякаш е Бог да му, в продължение на много години той не знаеше, че
всеки вятър, всеки облак, всяка птичка, всеки
бръмбар е само като божествена и знае точно толкова, колкото и може да научи точно толкова, колкото
поклониха реката.
Но когато този свят човек отиде в горите, той знаеше всичко, знаеше повече от
вас и мен, без учители, без книги, само защото той е повярвал в
река ".
Говинда каза: "Но е, че това, което наричаме нещата", всъщност е нещо реално,
нещо, което има съществуване? Не е ли просто една заблуда на Мая, просто
изображение и илюзия?
Вашият камък, дърво, река - те всъщност са в действителност "?
"Това също говореше Сидхарта," Не ме интересува много.
Нека нещата да са илюзии или не, след всичко, което също би трябвало да е илюзия, и
Така те винаги ме харесва. Това е, което ги прави толкова скъпи и достойни
на благоговение за мен: те са като мен.
Следователно аз мога да ги обичам. И сега това е учение, което ще се смея
за: любов, о, Говинда, Струва ми се, е най-важното нещо на всички.
За задълбочено разбиране на света, да го обясня, да го презират, може да бъде нещо
велики мислители правят.
Но аз само се интересуват, е в състояние да обичам света, да не го презирам, да не
я мразят и мен, да бъде в състояние да я гледам и мен и всички същества, с любов и
възхищение и голямо уважение. "
"Това аз разбирам", говори Говинда. "Но именно в това е открит от
възвиси човек да бъде измама.
Той заповядва доброжелателство, снизходителност, съчувствие, толерантност, но не и любов;
забранил да завърже сърцата ни в любов към земните неща. "
"Аз го знам", каза Сидхарта, усмивката му блестеше златен.
"Знам го, Говинда.
И, ето, с това ние сме точно в средата на гъсталака на мненията, в
спор за думи.
За не мога да отрека, моите думи на любов са в противоречие, привидно противоречие
с думи Готама.
Поради тази причина, недоверие в думите, толкова много, защото знам, това противоречие е
измама. Знам, че съм в съгласие с Готама.
Как да не знае любов, той, който е открил всички елементи на човешкото съществуване
в преходността си, в своята безсмисленост, и все още обичани хора по този начин
много, за да се използват само дълъг, труден живот, за да им помогне, за да ги научи!
Дори и с него, дори и с голямата си учител, аз предпочитам нещо повече от думите,
постави по-голямо значение на актове и живота му, отколкото на неговите речи, повече на жестовете
на ръката си, отколкото неговите становища.
Не не в речта си, в мислите си, аз виждам неговото величие, само че в действията му, в
живота си. "За дълго време, двамата старци, каза
нищо.
Тогава говори Говинда, докато се поклони за сбогом: "Благодаря ти, Сидхарта, за
ми разказа някои от вашите мисли.
Те са частично странни мисли, не всички са били незабавно разбираем за
мен. Това е, както тя може, аз ви благодаря, и аз
Пожелавам ви да имат спокойни дни. "
(Но тайно той си помислил: Този Сидхарта е странен човек, той
изразява странни мисли, неговите учения звучи глупаво.
Така че по различен начин звучи чисти учения, на възвиси а, по-ясни, по-чисти, все повече
разбираемо, нищо странно, глупаво, или глупаво се съдържа в тях.
Но се различава от своите мисли сякаш ми Сидхарта ръце и крака, очи,
челото му, дъха му, усмивката му, поздрав му, походката му.
Никога повече, след възвиси нашата Готама превърна в един с Нирвана никога, тъй като
тогава не съм срещал човек, от които се чувствах: това е свят човек!
Само той, този Сидхарта, са открили, че е така.
Нека учението му било странно, могат да си думи звучат глупаво, от погледа му и неговата
страна, кожата и косата му, от всяка част от него грее с чистота, блести едно
спокойствие, блести бодрост и
мекота и святост, което съм видял в никое друго лице, тъй като окончателното смъртта на
възвиси учител.)
Както Говинда мислех така, и е имало конфликт в сърцето си, той отново
поклони на Сидхарта, съставен от любов. Дълбоко наведе да му е спокойно
седнало положение.
"Сидхарта", говори той, "ние сме станали старци.
Малко вероятно е един от нас, за да видите отново в това въплъщение.
Виждам, възлюбени, че сте намерили мир.
Признавам, че не съм го намерил. Кажи ми, о, почтен, още една дума,
дай ми нещо на моя начин, който мога да хванете, която мога да разбера!
Дай ми нещо, което да бъде с мен на моя път.
Тя често е трудно, моя път, често тъмно, Сидхарта ".
Сидхарта каза нищо и го погледна с все непроменени, тиха усмивка.
Говинда се загледа в лицето му, със страх, с копнеж, страдание, и вечното търсене
вижда в погледа му, вечен, не-намирането.
Сидхарта го видях и се усмихна.
"Наведе към мен!" Прошепна той тихо в ухото Говинда.
"Наведи се за мен! Подобно на това, още по-близо!
Много близо!
Целуни челото ми, Говинда! "
Но докато Говинда с учудване, и все пак съставен от голяма любов и очакване,
послуша думите му, се наведе близо до него и докосна челото му с устните си,
някакво чудо се е случило с него.
Докато мислите му бяха все още жилищата на чудни думите на Сидхарта, докато е бил
все още се борят напразно и с неохота, да се мисли далеч времето, да си представим
Nirvana и Sansara, като едно, докато дори
определено презрение към думите на приятеля си в него се бори срещу
огромната любов и почит, това е станало с него:
Той вече не се виждаха лицето на приятеля си Сидхарта, вместо да видя други лица,
много дълга поредица, течаща река от лица, на стотици, хиляди, с която всички
дойде и изчезна, и все пак всичко изглеждаше
бъдат там едновременно, които всички постоянно се променят и подновява себе си,
и които са били все още всички Сидхарта.
Той видя лицето на риба, шаран, с едно безкрайно болезнено отвори устата, лицето
на умираща риба, с избледняване очите - той видя лицето на току-що родено дете, червено и пълен
на бръчки, изкривено от плач - видял
лицето на един убиец, той видял го дълбоко нож в тялото на друг човек - той
видях, в една и съща секунда, това престъпник в робството, на колене и главата му е
отсечено от палача с една
удар на меча си - той видял телата на мъже и жени, голи в различни позиции и спазми на
неистов любов - е видял труповете простря, неподвижен, студен, невалидни - видял
глави на животни, свине, крокодили,
на слонове, на бикове, на птиците - той видял богове, видял Кришна, видя Агни - той видя всичко
тези фигури и лица в хиляда взаимоотношения един с друг, всеки един от
помагане на другите, ми харесва, го мразят,
да го унищожава, като повторно раждане към него, всеки един от тях воля да умре, страстно
болезнена изповед на преходното, и все още никой от тях не умира, всеки един от само
трансформирани, винаги е бил повторно роден, получи
века ново лице, без всяко време, преминали между едното и другото
лице - и всички тези цифри и лицето отпочинал, течеше, се генерира,
, флоатно заедно и обединени един с друг,
и те бяха постоянно покрит с нещо тънко, без индивидуалността на
себе си, но все още съществува, като тънко стъкло или лед, като прозрачна кожа,
черупки или мухъл или маска на вода, а това
маска е усмихнат, и тази маска е усмихнатото лице на Сидхарта, която той,
Говинда, в същия този момент докосна с устните си.
И, Говинда го видях по този начин, тази усмивка на маската, тази усмивка на единство по-горе,
тече форми, този усмивка на simultaneousness, над хиляда раждания
и смъртни случаи, тази усмивка на Сидхарта е
точно същото, именно от същия вид като тих, нежен,
непроницаем, може би доброжелателни, може би подигравателен, мъдър, хилядократно усмивка
Готама Буда, тъй като той е сам виждал с голямо уважение сто пъти.
Подобно на това, Говинда знаеше, усъвършенствано са усмихнати.
Без да знае още дали времето е съществувал, дали визията е продължила втори или
сто години, които не, знаейки повече дали има съществувало Сидхарта, Готама, ме
и ви, чувство в най-вътрешната себе си като
ако е бил ранен от божествена стрелка, нараняване на който вкуси сладък,
омагьосано и се разтваря в съкровената си същност, Говинда все още стояха за малко
докато се наведе над тихо лицето на Сидхарта,
която той току-що целуна, който току-що е бил сцена на всички прояви, всички
трансформации, цялото съществуване.
Лицето е непроменена, след като под неговата повърхност дълбочината на thousandfoldness,
бе затворена отново, той се усмихна тихо, усмихна се кротко и тихо, може би много
доброжелателно, може би много подигравателно,
точно, тъй като той използва да се усмихва, възвишения.
Дълбоко, Говинда се поклони, сълзите, които той не знаеше нищо, Ран стария си лице, като
огън изгорен чувство на най-интимната любов, най-скромния почит в сърцето си.
Дълбоко, той се поклони, докосвайки земята пред него, който седи неподвижно,
чиято усмивка му напомни за всичко, което той някога е обичал в живота си, това, което някога е
ценно и свято за него в живота си.