Tip:
Highlight text to annotate it
X
(Xорът на Сретенския манастир пее Псалм 33/34): Ще благославям Господа във всяко време;
Здравейте. Аз съм сестра Васа и
смятам да пия кафе, преди да отида на работа днес
във Виена, Австрия. Пия кафето си
черно, както обикновено, защото,
както се казва, черното
никога не излиза от мода. Преди да отида на работа днес,
поглеждам в моя църковен календар. В случай, че не знаете,
тази седмица започва октомври,
и септември свършва.
И така, днес ще обсъдим
празника, който се среща в Руската православна църква
на 1. октомври, наречен Покров
на Пресвета Богородица, а в Гръцката - "Скепи
тис теотоку." Историята на този празник
е различна в Гръцката и Руската православни църкви,
но смисълът е същият: чрез него се честват молитвите
на Дева Мария, на Божията Майка, за всички нас.
В Руската православна църква
това е един много важен и обичан празник.
Много руски църкви са посветени на Покрова
на пресветата Дева, - също и много известни църкви,
включително и тази катедрала на Червения площад. Историята на този празник
в Руската църква
е сложна и оспорвана, което означава, че историците не са единни
относно точния му произход. Във всеки случай,
празникът отбелязва явяването на пресвета Богородица
в църквата във Влахерна в Константинопол
в началото на 10-ти век, по време на литургията,
когато църквата била препълнена с хора. Божията Майка се явила на
св. Андрей Юродиви, юродив заради Христа, и на неговия ученик, св. Епифаний.
Тя се появила над тълпата, която се молила в църквата,
заобиколена от много ангели и светци.
Първо Божията Майка се помолила пред олтара за всички хора,
после, както и св. Дмитри Ростовски описва:
"Тя свалила великото и внушаващо благоговение покривало (покров),
което Тя носила на Нейната пречиста глава и, като го държала с голяма тържественост
с нейните пречисти ръце, го разпростряла над
всички хора." И сега, въпреки че това явление се случило
в гръкоезичния Константинопол, то започва да се празнува за голяма ирония
като голям празник в Руската църква. Повечето историци
приписват въвеждането на този празник на принц
Андрей Боголюбски от края на 12-ти век. Сега, може да попитате,
ако не сте превключили на друг канал в YouTube, заради
всички тези исторически факти, защо принц Андрей въвел празник,
който не се е празнувал в Константинополската църква? В края на краищата,
Руската църква била покръстена от гръкоезични
мисионери, а и в действителност през 12-ти век
имала гръцки епископи. Ето защо дори и днес
ние пеем на нашите руски епископи "Ис полла ети, деспота!" на гръцки,
защото първоначално нашите епископи разбирали този език.
Работата е там, че за принц Андрей се казва, че се е опитвал да се бори за
повече културна независимост на своя народ. Той искал неговите хора
да имат свои собствени обичаи и своя собствена, независима
традиция. Всъщност, той дори се опитал да издигне
свой собствен епископ или митрополит, на име Теодор,
независим от Киевската църква.
Но, разбира се, патриархът на Константинопол не са съгласил с това.
Така че Андрей не успял да установи
културна независимост в страната си, защото в действителност,
културната независимост не съществува.
Особено не и през последните 1000 години.
Всяка традиция, виждате ли, е била
и е повлияна от други традиции.
Интересното е, че дори и тази красива църква,
която принц Андрей построил в чест на новия празник
Покров, била построена от чуждестранни строители -
от латинския Запад, всъщност. Те били изпратени на принц Андрей
от Фридрих Барбароса - известния кръстоносец
и император на Свещената римска империя.
- но това е само един забавен факт. Що се отнася за този
празник в гръкоезичните църкви днес,
той се отбелязва на 28. октомври,
а не на 1. октомври. В гръкоезичните църкви той се отбелязва
на гръцкия национален празник, наречен "охи"-ден.
И празникът, - църковният празник,
е свързан с благодарност за избавлението
на гръцкия народ от италианското нашествие
през 1940г., заради чудесата
засвидетелсвтвани от много гръцки войници, - (чудеса) на Пресвета Богородица
по време на гръко-италианската война през 1940-1941г.
Но това е достатъчно от историческата страна
на този празник. Сега нека да поговорим за основния аспект от него,
който са молитвите на Богородица.
(Гръцки хор пее първи антифон : "По молитвите на Богородица, Спасителю, спаси нас".)
Ние сме чували за молитвите или прошенията на Божията Майка
в началото на византийската Божествената литургия в първи антифон:
"По молитвите на Богородица, Спасителю, спаси нас".
Може да сме склонни да се заблудим,
или да си представим тези молитви на Богородица,
все едно, че се случват в друга галактика много надалеч.
Но евангелието всъщност ни дава много човешки
пример за Нейните молитви за други човешки същества,
в известния пасаж за сватбата в Кана Галилейска (Йоан 2:1-11):
"На третия ден имаше сватба
в Кана Галилейска, и Иисусовата майка беше там.
Поканен беше на сватбата също Иисус и учениците Му.
И като се привърши виното, казва Иисусу майка Му:
вино нямат. Иисус й казва:
какво имаш ти с Мене, жено? Още
не е дошъл часът Ми. Майка Му рече на служителите:
каквото ви каже, сторете." И след това,
както повечето от вас вероятно ще знаят, Той казва на слугите да напълнят
6 делви с вода и превръща тази вода във вино,
извършвайки първото си чудо пред хора.
Което за нас в момента е интересно в този пасаж
е КАК Мария подхожда към Нейния Божествен Син,
- и как Той отвръща. На първо място,
Тя очевидно знае повече за него, отколкото другите.
Тя знае, че Той може да направи нещо за проблема с виното
и Тя има пълна вяра, че Той ще направи това,
- въпреки Неговия някак отблъскващ отговор.
Защото Той Й дава да разбере, че Нейното искане идва
в неподходящото време. Той казва: "Още не е дошъл часът Ми",
и, "Какво имаш ти с Мене, жено?"
Сега, нека да отбележа, че Христос не се е отнесъл неуважително към майка Си
като Я нарекъл "жено". В езика, който Иисус
говорил, това бил еквивалент на английското "госпожо/ мадам".
По същия начин, Той казал на майка Си, както може би си спомняте,
от кръста: "Жено, ето син ти."
Той използва този термин, всъщност, няколко пъти, обръщайки се
към жени като хананейката и
самарянката. Той също така няколко пъти използва термина
"човече", "антропе (гр.)," за да се обърне към мъже, както в:
"Човече, прощават ти се греховете", Лука 5:20.
Въпреки това, Иисус посочва неуместността
на молбата на майка Си на сватбата в Кана.
И все пак - Той изпълнява тази молба.
Той също така изпълнява и друга неуместна молба
на друга жена - на вече споменатата хананейка
или сирофиникянка, която вика след Господа
докато Той върви с учениците Си, молейки Го да излекува дъщеря й.
Иисус първо я игнорира и посочва на Своите ученици неуместността
на нейното искане. Но най-накрая, когато тя продължава,
Той хвали вярата й: "О, жено,",
казва Той, "голяма е твоята вяра."
- и излекува дъщеря й. (Мисъл на деня)
От всичко това можем да забележим много странния факт,
че неуместността не е пречка за молитвата.
Правилата на литургичното благоприличие,
което съблюдаваме в нашата молитва; външните форми -
като богослужебни текстове, правилните
поклони, правилното облекло... всички тези неща
несъмнено имат своето място и своите причини.
Но ние не трябва да забравяме, че това са не повече, - и не по-малко -
външни форми. Божията Майка, примерът
на християнската молитва, отправя искане към сина Си
в неподходящо време в Кана Галилейска.
След това, в църквата във Влахерна в Константинопол
по време на явяването Си, Тя маха Своето покривало -
Нейния покров - в църквата! за да докаже
Своето покровителство над нас, въпреки неуместността,
която някои от нас могат да възприемат в това. Защото, както се оказва,
чувството ни за неуместност
не е пречка за молитвата. И това е нашата мисъл на деня,
и нашата ... (на вратата се звъни.)
Някой е на вратата. Чудя се, кой ли може да бъде...
(На вратата се звъни отново) Е, трябва да тръгвам! Ще се видим следващата седмица! (Разберете следващата седмица!)